TAK, PRZYJDĘ WKRÓTCE

W tym tygodniu dalsze rozważania na temat przemienienia Jezusa Chrystusa na górze Tabor. Nie ulega wątpliwości, że to wydarzenie ma ogromne znaczenie w ziemskim życiu Jezusa Chrystusa, gdyż jest jednym z siedmiu najważniejszych faktów w Jego życiu. Przypomnijmy więc te siedem wydarzeń. Były to: Jego narodziny, chrzest w Jordanie, kuszenie na pustyni, przemienienie, ukrzyżowanie, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie. Należy zauważyć, że przemienienie znajduje się w centrum, pośrodku tych siedmiu wydarzeń z życia Jezusa Chrystusa. Należy także pamiętać, że z czterech ewangelistów, tj. Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, pierwsi trzej mówią o tym wydarzeniu, a czwarty, tj. Jan, o nim nie wspomina.

I mimowolnie pojawia się pytanie - dlaczego? Dlaczego na przykład Jan w swojej Ewangelii również nie mówi o narodzinach Chrystusa. Dzieje się tak dlatego, że każdy ewangelista ma w swoim opisie określony cel. Celem na przykład Jana jest udowodnienie Boskiego pochodzenia Jezusa Chrystusa. Dlatego w rozdziale 20, wersecie 31 jego Ewangelii czytamy: „Te listy zaś są spisane, abyście wierzyli, że Jezus jest Chrystusem, Synem Boga, i abyście wierząc mieli żywot w imieniu Jego. ” Jezus Chrystus był nie tylko Bogiem, ale także Człowiekiem. Jest zarówno Bogiem, jak i Człowiekiem.

Spośród wszystkich czterech ewangelistów Łukasz szczególnie podkreśla ludzką naturę Zbawiciela. On szczegółowo mówi o narodzinach Chrystusa i podaje Jego rodowód, aż do Adama. Wydaje mi się, że czasami w naszej gorliwości w udowadnianiu i podkreślaniu prawdy o Boskości Jezusa Chrystusa nie zauważamy wielu cudownych prawd w Jego ludzkiej naturze. To w niczym nie umniejsza Boskości naszego Zbawiciela, gdyż główna prawda biblijna jest taka, że ​​Chrystus jest jednocześnie Bogiem i Człowiekiem.

Patrząc na Chrystusa na Górze Przemienienia, widzimy nie tyle chwałę Jego Boskości, co raczej chwałę Jego doskonałej ludzkiej natury. Tutaj na górze Tabor, Chrystus zostaje ukoronowany chwałą doskonałego Człowieka - ostatniego Adama, jak Go nazywa Pismo Święte. Był to rezultat osiągnięć i doskonałości naszego Zbawiciela po trzydziestu latach ziemskiego życia, życia pełnego pokus, prób i cierpienia. Po przejściu tej ciernistej ścieżki w całkowitym posłuszeństwie i oddaniu się Swojemu Ojcu Niebieskiemu, Jezus Chrystus dociera na szczyt góry, gdzie zostaje przemieniony.

To, co widzimy tutaj na tej górze, wskazuje, jaki byłby Adam, gdyby pozostał posłuszny Bogu. On doszedł by do pełnego rozwoju na obraz i podobieństwo Boże i tym samym całkowicie zaspokoiłby pragnienie i zamierzenia Boga w stworzeniu człowieka, gdy powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz według naszego podobieństwa. ” (1Mojż. 1:26). Swoim posłuszeństwem Bogu Adam osiągnąłby doskonałość i bez śmierci wstąpiłby do nieba. Wiemy jednak, że upadł, grzesząc przeciwko Bogu swoim nieposłuszeństwem i wraz z nim pociągnął cały rodzaj ludzki w grzech. Odziedziczywszy grzeszną naturę, ludzkość znajduje się pod zakonem grzechu i śmierci, gdyż śmierć jest wynikiem grzechu. „Zapłatą za grzech jest śmierć” - mówi Słowo Boże. Bóg umieścił drzewo poznania dobra i zła pośrodku raju i z tego drzewa Bóg nakazał człowiekowi „jeść nie będziesz, bo tego dnia, kiedy zjesz z niego, na pewno umrzesz. ” (1Mojż. 2:17).

Ale ktoś zapyta: po co Bóg umieścił to drzewo w raju? Otóż, każdy człowiek musi zostać poddany próbie. On został stworzony niewinnym i ta niewinność poprzez próby musi zostać przemieniona w święty charakter. Człowiek rozwija się moralnie i duchowo poprzez ciągłe wybory, które on dokonuje. Nie jest robotem ani maszyną, ale został stworzony z wolną wolą i dlatego dojrzewa w charakterze, tj. moralnie i duchowo, o ile wybiera dobro zamiast zła, prawdę zamiast kłamstwa. Podczas pierwszej próby, jaką miał przejść, Adam upadł. On wybrał kłamstwo szatana zamiast słowa prawdy dane mu przez Boga.

Ludzie często pytają: co by było, gdyby Adam odmówił i nie zjadł zakazanego owocu z tego drzewa. W takim przypadku zostałby poddany kolejnej próbie i jeszcze następnej. Jeśli w tym procesie nadal dokonywał by właściwego wyboru, to poprzez swoje posłuszeństwo osiągnął by pełny rozwój duchowy i moralny. On odzwierciedlał by ten obraz i podobieństwo, jaki Bóg chciał widzieć w człowieku. Zostałby przemieniony i bez śmierci zostałby porwany do nieba. Wiemy jednak, że tak się nie stało, że on upadł, a my z kolei odziedziczyliśmy po nim naszą grzeszną naturę.

Ale chwała Bogu na wieki, że znalazł Tego, który w pełni zaspokoił Jego pragnienie. Na tej naszej grzesznej Ziemi pojawił się inny Adam, ostatni Adam, Człowiek Jezus Chrystus. On we wszystkim stał się jak człowiek, z wyjątkiem grzechu. Zamienił swoją niewinność i świętość, w niedoskonałą chwałę, którą widzimy tutaj, na Górze Przemienienia. Chrystus musiał przeżyć Swoje ziemskie życie, tak jak my, pod każdym względem z wyjątkiem grzechu. Narodzony bez grzechu, niewinny, jednakże jako człowiek musiał stopniowo przekształcać niewinność w świętość w procesie posłuszeństwa. On był, jak pisze autor Listu do Hebrajczyków „kuszony we wszystkim podobnie jak my, ale bez grzechu. ” (Hebr. 4:15).

Pojawia się jednak pytanie: jeśli On był bez grzechu, to dlaczego był kuszony? Tak, chociaż Chrystus był bezgrzeszny, w Nim nie było grzesznej natury, którą mamy my, jednak dla pełnego rozwoju i wzrostu tej Swojej niewinnej i bezgrzesznej natury ludzkiej, On musiał być doświadczany przez pokusy, przeciwności i cierpienia. Zwróćmy jeszcze raz uwagę na to, co mówi autor Listu do Hebrajczyków. „Chociaż był Synem, nauczył się posłuszeństwa przez to, co wycierpiał. A osiągnąwszy pełnię doskonałości, stał się dla wszystkich, którzy mu są posłuszni, sprawcą zbawienia wiecznego. ” (Hebr. 5:8-9). Czyż On nie był doskonały? Tak, w tym sensie, że był bezgrzeszny, ale jako człowiek musiał osiągnąć doskonałość poprzez posłuszeństwo i cierpienie.

Gdy więc święty charakter w naszym Panu został osiągnięty przez posłuszeństwo, ziemia utraciła nad Nim swą władzę i On został przemieniony. W ten sposób nasz Pan, ostatni Adam, jak nazywa Go apostoł Paweł w Liście do Koryntian, przyszedł na tę ziemię na tym samym poziomie, co pierwszy Adam. Ale dokonał wszystko to, czego nie mógł pierwszy Adam. Przemienił swoją ludzką niewinność w świętość, a gdy osiągnął pełną doskonałość, pełną dojrzałość, został przemieniony. Dlatego Góra Przemienienia wskazuje na doskonałość, na kulminacyjny punkt w ziemskim, ludzkim życiu ostatniego Adama, Człowieka Jezusa Chrystusa. Przez trzydzieści trzy lata On wspinał się na tę górę i tam właśnie był moment Jego pełnego triumfu. Zauważmy, że Bóg Ojciec daje tutaj na górze świadectwo o Swoim Synu: „To jest mój umiłowany Syn, w którym mam upodobanie. ” (Mat. 17:5). Tutaj, na górze, widzimy realizację tego, co Bóg miał w planie, gdy powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz według naszego podobieństwa. ” (1Mojż. 1:26).

Ale załóżmy teraz, że spełniwszy pragnienie Swego Ojca, osiągnąwszy tę ​​doskonałość, której Adam nie mógł osiągnąć, On pozostawił by wtedy ziemię i powrócił do nieba, do Swego Ojca, do chwały, którą miał przed stworzeniem świata. Co by to dla nas oznaczało? To, że, poszedłby do nieba sam. Nikt nie mógł by za Nim podążyć. Jego ziemskie życie pozostałoby przykładem, który męczyłby i dręczyłby ludzkość aż do rozpaczy. Ludzkość miałaby idealny przykład, ale nie byłaby w stanie naśladować Go i podążać za Nim.

Ci, którzy mówią nam, że Chrystus przyszedł na tę ziemię, aby pokazać ludziom, jak powinni żyć, by podobać się Bogu, nie mówią nam całej prawdy, tylko jej część. Człowiek udowodnił przez kilka tysięcy lat do przyjścia Chrystusa, że nie jest w stanie wypełnić zakonu i żądań Bożych. Dlatego Pismo Święte stwierdza, że ​​„wszyscy zgrzeszyli i są pozbawieni chwały Boga” i „nie ma nikogo, kto by czynił dobro, nie ma ani jednego. ” (Rzym. 3:12,23). „Wszystkie nasze sprawiedliwości są jak szata splugawiona. ” (Iz. 64:6). Jeśli więc Chrystus przyszedł do nas na ziemię tylko po to, aby dać nam przykład, to moi drodzy, jesteśmy w gorszej sytuacji, niż gdybyśmy w ogóle nie wiedzieli, na czym polega idealne życie. My potrzebujemy nie tylko przykładu, ale potrzebujemy mocy, mocy nadprzyrodzonej, mocy Bożej, aby nasze życie podobało się Bogu. Chwała Bogu na wieki, że Chrystus nie pozostał na tej górze, że po Swoim przemienieniu nie wstąpił do nieba, ale jako doskonały Człowiek, Baranek Boży bez zmazy i skazy, złożył Siebie w ofierze na innej górze. On stał się sprawcą zbawienia wiecznego. Odkupił nas Swoją zastępczą śmiercią na krzyżu Golgoty.

Góra Przemienienia była dowodem i potwierdzeniem czystości Tego, który mógł złożyć Bogu akceptowalną ofiarę za upadłą, grzeszną ludzkość. Przez Swoją śmierć na Golgocie On przystosował człowieka i uczynił go zdolnym do naśladowania Go i podążania za Nim. Jego odkupieńcza śmierć zapewniła każdemu, kto w Niego wierzy, nie tylko wybawienie od wiecznych mąk w piekle, ale także moc, moc Bożą, aby podążać za Nim. Nikt z nas nie może tego uczynić sam, ale jak mówi apostoł Paweł w Liście do Koryntian: „Albowiem mowa o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, natomiast dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, jest mocą Bożą. ” (1Kor. 1:18).

Gdyby Chrystus wstąpił do nieba z Góry Przemienienia, to wstąpił by sam, aby jednak przywieść do chwały wielu synów, musiał z tego zrezygnować, zejść z góry w dolinę cierpienia, grzechu i ucisku, gdzie znajduje chłopca opętanego przez złego ducha, bierze go w Swoje silne ramiona i niesie na górę Golgota. Tym chłopcem byliśmy ja i ty, drogi przyjacielu. Chrystus nie przyszedł tylko po to, aby dać nam dobry przykład, ale przyszedł, aby nas zbawić i uczynić świętymi przez Swoją odkupieńczą śmierć. Chwała niech będzie Mu na wieki.

Zatem od tej chwały, którą widzimy na Górze Przemienienia, musimy zejść do doliny, gdzie ukazuje się nam inny obraz. Można powiedzieć, że jest to przeciwieństwo tego, co widzieliśmy na Górze Przemienienia. Kontrast jest oszałamiający. Z jednej strony widzimy Jezusa, Człowieka doskonałego, bez grzechu, bez zmazy i skazy, z drugiej zaś widzimy bezsilną, grzeszną ludzkość, zepsutą przez grzech i diabła. Tutaj, w dolinie, w postaci opętanego chłopca i bezsilnego ojca, widzimy prawdziwy stan grzesznika. Na górze byliśmy świadkami Jednorodzonego Syna Bożego w chwale, a tu w dolinie słyszymy, jak ojciec opętanego chłopca woła do Chrystusa: „Nauczycielu, błagam cię, wejrzyj na syna mojego, na mojego jedynaka. ” (Łuk. 9:38). Przed nami w dolinie stoi chłopiec, jedyny syn swego ojca, potomek nieszczęsnego, grzesznego, upadłego człowieka. Obraz skrajnej bezradności. Taki z natury jest człowiek. On jest grzesznikiem. I tak Jezus Chrystus, stojąc pośród tłumu, mówi: „Przyprowadź tu swego syna. ” (Łuk. 9:41). Proszę, powiedzcie mi: kto inny mógłby powiedzieć takie słowa. W całej historii ludzkości nie znajdziemy drugiego, który w obecności samego diabła mógł powiedzieć o opętanym: Przyprowadźcie go do Mnie. Gdy Chrystus zgromił ducha nieczystego, powiedziane jest, że „wyszedł z niego i od tej chwili chłopiec był zdrowy. ”

Drodzy przyjaciele, w tym jest cud prawdziwego chrześcijaństwa. Tak, nas martwych w upadkach i grzechach naszych On znalazł, aby zbawić. Nas znajdujących się pod władzą księcia tego świata, którzy z natury jesteśmy dziećmi gniewu, On bogaty w miłosierdzie ze względu na Swoją wielką miłość, jaką nas umiłował, wyrzekłszy się chwały którą miał, zszedł z góry Tabor, aby przywrócić nas do życia.

A jak On to dokonał? W jaki sposób zbawił Ciebie i mnie? W godzinie Swojej chwały, tam na Górze Przemienienia, On widział nas w dolinie, nas potomków Adama, w postaci chłopca cierpiącego i bezradnego. Zlitował się nad nami i zstąpił, aby szukać i ratować zagubione owce. Moi drodzy, co za wspaniała wiadomość, ostatni Adam, Jednorodzony Syn Boży, Baranek Boży zbawia bezsilnego, grzesznego syna Adama. Bierze tę zagubioną owcę w Swoje potężne ramiona i niesie ją na Górę Golgoty. Tam na krzyżu On poniósł Twój i mój grzech, tam On zajął Twoje i moje miejsce, tam został zraniony za nasze grzechy i torturowany za nasze winy, spadła na Niego kara całego świata i Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni. O, jak można nie kochać takiego Zbawiciela, który oddał wszystko, nawet Swoje życie, ostatnią kroplę Swojej drogocennej krwi, aby nas nią odkupić.

Niech Pan pomoże Ci teraz przyjacielu przyjąć Go jako swojego Zbawiciela, bo „wszyscy jak owce zbłądziliśmy, każdy z nas na własną drogę zboczył, a Pan jego dotknął karą za winę nas wszystkich. ” (Iz. 53:6). Amen.

 

W ziemskim życiu Jezusa Chrystusa znajdujemy siedem ważnych wydarzeń. Te siedem głównych faktów, to: Jego narodziny, Jego chrzest w Jordanie, kuszenie przez diabła na pustyni, przemienienie, ukrzyżowanie, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie. W dzisiejszym rozważaniu poruszę temat przemienienia Jezusa Chrystusa na górze Tabor. Od razu zauważymy, że przemienienie znajduje się w samym centrum, w środku tych siedmiu wydarzeń w życiu Jezusa Chrystusa. Chciałbym więc z Bożą pomocą podkreślić jego znaczenie, zwracając uwagę na kilka ważnych prawd, które posłużą dla naszego zbudowania.

Niech więc Pan pomoże nam z pokorą zbliżyć się do tej świętej góry, patrząc na Tego, który się tam przemienił, aby On sam objawił i wyjaśnił nam jego znaczenie, a co najważniejsze, aby objawił się nam w całej swojej chwale. Przejdźmy więc do tekstu zapisanego w rozdziale 17 Ewangelii Mateusza, poczynając od wersetu 1: „A po sześciu dniach bierze z sobą Jezus Piotra i Jakuba, i Jana, brata jego, i prowadzi ich na wysoką górę na osobność. I został przemieniony przed nimi, i zajaśniało oblicze jego jak słońce, a szaty jego stały się białe jak światło. ” (Mat. 17:1-2). Zwróćmy najpierw uwagę na fakt, że słowa - „po upływie sześciu dni”, łączą to, co wydarzyło się tutaj, z tym, co wydarzyło się w poprzednim rozdziale.

Przypomnijmy o tym, co wydarzyło się tuż przed przemienieniem Jezusa Chrystusa. W Cezarei Filipowej, otoczony swoimi uczniami, Chrystus zadaje im pytanie: „Za kogo ludzie uważają (Mnie), Syna Człowieczego? ” „A oni rzekli: Jedni za Jana Chrzciciela, inni za Eliasza, jeszcze inni za Jeremiasza albo za jednego z proroków. ” (Mat. 16:13-14). Taka była zazwyczaj opinia ludzi o Chrystusie: że jest dobrym, życzliwym człowiekiem, wielkim prorokiem i nauczycielem prawdy. Jest to jednak tylko częściowe pojmowanie o Chrystusie. Dlatego Chrystus zwraca się do swoich uczniów i mówi: „A wy za kogo mnie uważacie? ” I oto Piotr otrzymawszy objawienie z góry, odpowiada: „Tyś jest Chrystus, Syn Boga żywego. ” Wtedy Jezus mówi mu: „Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jonasza, bo nie objawiły ci tego ciało i krew, ale mój Ojciec, który jest w niebie. Ja ci też mówię, że ty jesteś Piotr, a na tej skale (nie na Piotrze, nie na jego świadectwie, ale na skale) zbuduję mój kościół, a bramy piekła go nie przemogą. I tobie dam klucze królestwa niebieskiego. Cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane i w niebie, a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane i w niebie. ” (Mat. 16:16-19).

Takie było nawrócenie Piotra, gdy po raz pierwszy dzięki Bożemu objawieniu stało się dla niego jasne i wyraźne, że Tym, który stał przed nim, był nikt inny, jak Pomazaniec Boży, długo oczekiwany Mesjasz, sam Syn Boży. Człowiek nie może dojść do takiego wniosku poprzez racjonalne myślenie. To świadectwo nie było wynikiem jakiegoś procesu ludzkiego myślenia, nie, ono było wynikiem nadprzyrodzonego objawienia Bożego.                                   A teraz, zaraz po tym wydarzeniu, po tym cudownym objawieniu, Chrystus po raz pierwszy zaczął tłumaczyć uczniom o czekających Go cierpieniach i śmierci, mówiąc, „że musi pójść do Jerozolimy, wiele wycierpieć od starszych arcykapłanów i uczonych w Piśmie, że zostanie zabity, a trzeciego dnia zmartwychwstanie.” (Mat. 16:21).

Tak więc, objawiwszy najpierw uczniom swoje Boskie pochodzenie, Pan dał im teraz kolejne objawienie. Objawia im prawdę o krzyżu, cierpieniu, o śmierci i na koniec, o Swoim zmartwychwstaniu. Innymi słowy, aż do tego momentu Chrystus nie mówił im ani słowa o Swojej śmierci. Widzimy, że oni nie byli jeszcze w stanie przyjąć tej prawdy. W odpowiedzi na to drugie objawienie dane uczniom przez Chrystusa o Jego śmierci i cierpieniu, Piotr sprzeciwia się i mówi: „Zmiłuj się nad sobą, Panie! Nie przyjdzie to na ciebie. ” (Mat. 16:22). To było przeciwstawienie się ludzkiego Ja - Bożemu postanowieniu.

Widzimy tu zderzenie, opór i wrogość między dwiema przeciwstawnymi zasadami. Te dwie zasady są ze sobą w bezpośredniej kontrze i nie są w stanie dojść do wzajemnego zrozumienia ani porozumienia. Współistnienie tych dwóch zasad jest tak samo niemożliwe, jak nakłonienie diabła do współpracy z Bogiem. Jezus jest uosobieniem lub ucieleśnieniem jednej zasady, tj. tego co Boże, a Piotr w tym przypadku jest reprezentantem drugiej i są one całkowicie sobie przeciwne. Jedna mówi, że bez Boga nie ma prawdy, nie ma dobra, a druga mówi, że człowiek może osiągnąć dobro bez Boga. Współistnienie ich jest więc niemożliwe ze względów ideologicznych. Dlatego zaistniał konflikt, rozbieżność między Jezusem a Piotrem.                                                                                                                                 Tak, temu samemu Piotrowi, do którego Jezus powiedział: „Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jonasza”, teraz Chrystus musi powiedzieć: „Odejdź ode mnie, szatanie! Jesteś dla mnie zgorszeniem, bo nie pojmujesz tego, co Boże, ale to, co ludzkie. ” (Mat. 16:23).

Nic dziwnego, że tekst z 17 rozdziału Ewangelii Mateusza zaczyna się od słów „a po sześciu dniach. ” Co wydarzyło się w ciągu tych sześciu dni? Pismo nam tego nie mówi. Innymi słowy, pomiędzy tym, co wydarzyło się w Cezarei Filipowej, a przemienieniem Jezusa Chrystusa, gdy zabrał Piotra, Jana i Jakuba na górę, jak mówi Łukasz, aby się modlić, gdzie został przemieniony, panuje zupełna cisza, milczenie. Nie ma żadnej komunikacji, rozmowy między Chrystusem a uczniami. Tak, uczniowie byli gotowi wierzyć i iść za Chrystusem, o ile to nie stało w sprzeczności z ich osobistymi, ludzkimi korzyściami i kalkulacjami. Gdy jednak pragnienia i działania Chrystusa nie odpowiadały ich poglądom i koncepcjom, Piotr i reszta uczniów byli gotowi patrzeć na wszystko z boku. Dopóki Chrystus nie objawił im o konieczności przyjęcia krzyża kojarzącego się im z hańbą, cierpieniem i krwią, uczniowie byli zadowoleni ze wszystkiego i byli gotowi pójść za Chrystusem. Gdy Zbawiciel zaczął mówić o krzyżu, to co cielesne, ludzkie od razu napełniło ich wątpliwościami, co do konieczności tego wszystkiego. Oni nie mogli po prostu i z ufnością kierować się za Jezusem, ale chcieli przejawić swoją mądrość, oznajmiając Chrystusowi: „Panie! Nie przyjdzie to na ciebie. ” (Mat. 16:22). Od tego momentu zaczyna się rozbieżność między Jezusem Chrystusem a Jego uczniami.

Drodzy przyjaciele, takie rozbieżności zaczynają się w takich momentach naszego życia, gdy pójście za Panem naszym zdaniem wydaje się niemożliwe i my nie chcemy podążać za Nim po prostu zwykłą wiarą. Zwykle zaczyna się to od jakiegoś kryzysu w naszym życiu, gdy Pan nakazuje nam i wzywa nas do wyższych celów. Gdy droga do wyższego życia duchowego jest wybrukowana cierpieniem, krzyżem i wstydem, to my wówczas odmawiamy.

Zwróćmy uwagę, z jaką srogością Chrystus mówi Piotrowi za jego negatywne słowa odnośnie krzyża: „Idź precz ode mnie, szatanie! Jesteś mi zgorszeniem, bo nie myślisz o tym, co Boskie, lecz o tym, co ludzkie. ” (Mat. 16:23). Zauważmy, że Piotr nie tylko sam odrzuca krzyż, ale oponuje, by Chrystus nie szedł tą drogą. I widzimy, że od tego momentu wkrada się dysharmonia między uczniami a Chrystusem. Zapada ta nieprzyjemna, bolesna cisza, spowodowana różnicą zdań i nieporozumieniami.

Cóż za ciężka atmosfera, tam gdzie nie ma porozumienia między ludźmi. Taka milcząca walka może trwać godzinami, dniami, miesiącami, a nawet latami. Jeden czeka, aż drugi będzie chciał się pogodzić i przerwać milczenie przepraszającym słowem. Ale ten drugi oczekuje tego samego. A im dłużej czekają, tym staje się to trudniejsze i tym trudniej jest przejąć inicjatywę i powiedzieć choć jedno słowo.

Po sześciu dniach milczenia Jezus Chrystus podejmuje inicjatywę, aby przerwać to milczenie i wznowić wzajemny kontakt. Prowadzi ich na górę, aby tam się modlić, i tym samym stawia pierwszy krok w kierunku przywrócenia zerwanych relacji. Spójrzmy co o tym mówi Mateusz: „i wprowadził ich na wysoką górę, żeby byli na osobności. I został przemieniony przed nimi: jego oblicze zajaśniało jak słońce, a jego szaty stały się białe jak światło. A oto ukazali się im Mojżesz i Eliasz, którzy z Nim rozmawiali. ” (Mat. 17:1-3).

Pojawia się pytanie: dlaczego Mojżesz i Eliasz pojawili się na tej górze i o czym oni rozmawiali? Między Chrystusem a uczniami panowała cisza, nie było rozmowy na temat nadchodzących cierpień Jezusa Chrystusa, ale była wymiana zdań między Chrystusem a Mojżeszem i Eliaszem. Ewangelista Łukasz opisuje nam, czego dotyczyła rozmowa między nimi. Mówili o Jego odejściu, które miało dokonać się w Jerozolimie, tj. o Jego cierpieniu i śmierci.

Jakie znaczenie ma pojawienie się tych dwóch starotestamentowych mężów, Mojżesza i Eliasza, na Górze Przemienienia? Należy wziąć pod uwagę fakt, że uczniowie byli ortodoksyjnymi Żydami, którzy podsycali swoje nadzieje na przyjście Mesjasza obietnicami Starego Testamentu. Ale czy popełnili ten powszechny błąd, że skupiali się tylko na tych obietnicach i proroczych wypowiedziach o Chrystusie, które mówiły o Chrystusie w Jego chwale i całkowicie zignorowali te proroctwa, które wskazywały na pokorę, cierpienie i śmierć Mesjasza? Żydzi czytając Stary Testament do dzisiejszego dnia popełniają ten sam błąd. Oni studiowali i badali Pisma Święte, ale tylko częściowo.

Oto tu, na górze Tabor, pojawili się dwaj przedstawiciele Starego Testamentu - Zakonu i proroków, Mojżesz i Eliasz. I przed uczniami prowadzą oni rozmowę z Chrystusem na temat Jego odejścia, tj. o Jego cierpieniu i śmierci. Pan w Swoim wielkim miłosierdziu, aby przywrócić jedność ze Swoimi uczniami, wezwał Mojżesza - przedstawiciela Zakonu, i Eliasza - przedstawiciela proroków, aby przypomnieć i potwierdzić fakt, że oni także mówili i przepowiadali dokładnie to samo, co powiedział im Chrystus w Cezarei Filipowej, a mianowicie, że musi cierpieć za grzechy świata i trzeciego dnia zmartwychwstać.

Ale jakby tego było mało, nagle słyszymy inny głos świadczący o tej samej prawdzie, o której ci dwaj niebiańscy goście rozmawiali z Jezusem Chrystusem. Powiedziane jest: „Oto jasny obłok zacienił ich, a z obłoku rozległ się głos: To jest mój umiłowany Syn, w którym mam upodobanie, jego słuchajcie. ” (Mat. 17:5). Spójrzmy, sam Bóg Ojciec dla dobra błądzących uczniów, dla ich zbudowania, mówi: „To jest mój umiłowany Syn, w którym mam upodobanie, jego słuchajcie. ” Uczniowie nie zgadzali się z Jezusem Chrystusem, nie byli Mu przychylni, gdy mówił im o krzyżu. Teraz Bóg Ojciec mówi im: we wszystkim, co Mój Syn czyni i we wszystkim, co mówi, ja się z Nim całkowicie zgadzam. Bóg Ojciec wyraził to wcześniej w czasie chrztu Jezusa w Jordanie, a teraz trzy lata później, trzy miesiące przed Jego odejściem, ponownie słychać głos Boży z nieba: „To jest mój umiłowany Syn, w którym mam upodobanie, jego słuchajcie. ”

Ale uczniowie nie słuchali Pana tak, jak należało. Do pewnego stopnia, na ile mogli, zgadzali się z Nim, ale gdy Zbawiciel zaczął mówić o krzyżu, o cierpieniu, napełniały ich wątpliwości co do konieczności tego wszystkiego. Chrystus powiedział im: „Muszę pójść do Jerozolimy, wiele wycierpieć od starszych arcykapłanów i uczonych w Piśmie, muszę być zabity i trzeciego dnia wzbudzony z martwych. ” To małe słowo - muszę, wyklucza jakikolwiek inny wybór działania, wskazuje tylko jeden kierunek. Nie ma tu, ani jeśli, ani ale. Jest to obowiązek, który sam Ojciec ustanowił i nie ma innego wyboru ani wyjścia. Syn Boży musi udać się do Jerozolimy, do samego centrum sprzeciwu i niebezpieczeństwa, gdyż taka była wola Boża co do Niego. Według ludzkiego myślenia należało tego uniknąć na wszelkie możliwe sposoby, omijając jakoś Jerozolimę, aby nie trafić na miejsce kaźni. Jednak Chrystus poszedł dokładnie tą drogą, którą wyznaczył Mu Ojciec. Poszedł do Jerozolimy, aby zbawić ciebie i mnie, przyjacielu. Bóg nie miał innego sposobu zbawienia grzesznika, jak tylko poprzez ofiarę Swojego Syna na krzyżu Golgoty.

Mój drogi bracie i siostro, czy jesteś w społeczności z Panem? Czy zgadzasz się z Nim? Jeśli nie, to posłuchaj co On chce Ci powiedzieć. On pokaże Ci powód rozbieżności między Tobą a Nim. Dziś On chce Ci przywrócić radość Twojego zbawienia. Jeśli teraz nie wszystko jest Ci jasne, pozwól Mu to objaśnić.

Ale to słowo jest skierowane także do Ciebie, drogi grzeszniku, który nie przyjąłeś jeszcze Jezusa Chrystusa jako swojego osobistego Zbawiciela. Umierając na krzyżu, Chrystus wypełnił wolę Bożą. On dokonał zbawienia całego świata, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał żywot wieczny. Dla uczniów ta prawda nie była jasna i dopiero po zmartwychwstaniu Chrystusa zrozumieli konieczność Jego śmierci na Golgocie. Być może i Tobie nie wszystko jest teraz jasne, ale posłuchaj Go, nawróć się i uwierz w Ewangelię. A Ewangelia zawiera się w tym, że ​​Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników. Tę samą dobrą nowinę słyszymy na górze Tabor, gdzie Jezus Chrystus został przemieniony. Przyjacielu, posłuchaj Go, uwierz i oddaj się Mu teraz, a On Cię zbawi. On chce tylko byś w Niego uwierzył. Niech Pan Ci w tym dopomoże. Amen.

Bóg troszczy się o wszystko. Tak, Bóg rzeczywiście rządzi wszechświatem. Najmniejsza przemiana nie może nastąpić bez Jego wiedzy. Gdy historia wszechświata dobiegnie końca, okaże się, że Jego plan, Jego cel, został wypełniony w najdrobniejszych szczegółach. Prorocy Starego Testamentu mówili o władztwie Boga, na przykład, Daniel mówi o tym w rozdziale 4, wersecie 32: „według swojej woli postępuje z wojskiem niebieskim i z mieszkańcami ziemi. Nie ma takiego, kto by powstrzymał jego rękę i powiedział mu: Co czynisz? ” O najwyższym autorytecie Boga wielokrotnie wspomina prorok Izajasz. Oto dwa wersety, które chciałbym przytoczyć. Znajdują się one w rozdziale 14, wersety 24 i 27: „Przysiągł Pan Zastępów, mówiąc: Jak pomyślałem, tak się dzieje, i jak postanowiłem, tak się staje. Jeżeli Pan Zastępów to postanowił, któż to unicestwi? Jego ręka jest wyciągnięta, któż ją odwróci? ” Te dwa wersety wyraźnie wskazują nam, że cały świat, cała historia, wszystkie okoliczności naszego życia, wszystko jest pod kontrolą Boga. To przynosi wielkie ucieszenie, że ten sam Bóg, który panuje nad wszechświatem, który czuwa nad biegiem całej historii, ten sam Bóg stworzył każdego z nas, tchnął w nas życie, i co najważniejsze, jako znak Swojej najgłębszej miłości, posłał swojego Syna, aby przez Niego przywrócił nas do Siebie. On jest Bogiem Wszechmogącym i nie ma żadnej mocy, żadnego autorytetu wyższego od Niego.

Prorok Jeremiasz mówi o tym w rozdziale 32, wersecie 27: „Oto Ja jestem Pan, Bóg wszelkiego ciała: Czy jest dla mnie coś niemożliwego? ” Hiob, zwracając się do Boga, powiedział: „Wiem, że Ty możesz wszystko i że żaden twój zamysł nie jest dla ciebie niewykonalny. ” (Hioba 42:2).

A dziś chciałbym porozważać o władztwie Boga, o Jego najwyższym autorytecie. Cudownym przykładem tego, w jaki sposób panowanie Boga przejawia się w historii i życiu człowieka, jest życie Józefa. Wielu z nas zna historię Józefa, więc przypomnę ją tylko pokrótce. Józef urodził się w rodzinie Jakuba, po linii Abrahama. Miał on 11 braci, którzy nienawidzili go. Dlaczego? Ponieważ Józef był ukochanym synem swojego ojca Jakuba. Jako dowód swojej miłości podarował on Józefowi specjalną, wielobarwną, jaskrawą szatę. Bracia doskonale widzieli, że Jakub kocha Józefa bardziej niż wszystkich pozostałych jego braci. Pewnego dnia Józef miał dwa sny i oba mówiły o dniu, w którym cała rodzina miałaby pokłonić się mu aż do ziemi. Bracia zmówili się więc, by zabić Józefa. Jednego razu ojciec wysłał go do swoich braci, aby zobaczył co się dzieje z trzodą na pastwisku. Tam bracia pochwycili Józefa, zdarli z niego ubranie i wrzucili go do studni. Początkowo chcieli go zabić, ale w tym czasie przechodziła karawana Ismaelitów i bracia postanowili sprzedać Józefa w niewolę. Kupcy przywiedli go do Egiptu. Bracia zaś wyjaśnili ojcu, że Józefa rozszarpały dzikie zwierzęta, przynosząc mu jego rozszarpane ubranie. W Egipcie Józef został sprzedany Potifarowi, dowódcy straży faraona, który był wpływowym człowiekiem. Ciężko pracując i ufając we wszystkim Bogu Józef szybko zdobył szacunek swego pana. We wszystkim, co czynił, szczęściło mu się. I Potifar powierzył Józefowi zarządzanie całym swoim domem. Żona Potifara zwróciła uwagę na Józefa i chciała wciągnąć go w grzeszny związek. Józef jednak sprzeciwił się temu i uciekł od niej. Kobieta poskarżyła się mężowi, że Józef chciał ją zelżyć. Potifar wtrącił więc Józefa do więzienia, ale Pan był z Józefem i sprawił, że zjednał sobie przychylność i zapewnił sobie życzliwość przełożonego więzienia. Już wkrótce naczelnik więzienia mianował go i powierzał mu nadzór nad wszystkimi więźniami. Rozdział 40 Księgi Rodzaju mówi o tym, jak do tego właśnie więzienia trafiło dwóch szczególnych więźniów. Jeden z nich był podczaszym faraona, drugi przełożonym piekarzy i obaj mieli tam sny. Józef wyłożył im znaczenie ich snów. Ich interpretacja pochodziła od Boga, dlatego wszystko dokładnie spełniło się. Podczaszy znów cieszył się łaską i powrócił do służby u faraona, a przełożonego piekarzy faraon kazał powiesić zgodnie z wykładem snów przez Józefa. Podczaszy jednak zapomniał o Józefie. Dwa lata później sam faraon miał dziwny sen i to właśnie wtedy podczaszy przypomniał sobie o Józefie. Tak to na rozkaz faraona Józef został przyprowadzony z więzienia, aby wyłożyć mu jego sen. Zanim to uczynił, Józef powiedział faraonowi, że odpowiedź będzie nie od niego, lecz Bóg udzieli faraonowi odpowiedzi. I rzeczywiście Bóg objawił Józefowi znaczenie snu, a ten wyłożył go faraonowi. Faraon był pod tak wielkim wrażeniem Józefa, że ustanowił go namiestnikiem całej ziemi egipskiej i powiedział: „Czy moglibyśmy znaleźć innego męża, który miałby ducha Bożego tak jak ten? ” (Ks.Rodz. 41:38). Józef służył faraonowi z taką samą gorliwością i lojalnością, jak w domu Patifara i przebywając w więzieniu. W żadnych okolicznościach on nie odstąpił od Boga, a Bóg błogosławił Józefowi, w wyniku czego cała ziemia egipska cieszyła się dobrobytem. A gdy nadeszły lata głodu w całym regionie, tylko w ziemi egipskiej był chleb. I nadszedł dzień w którym bracia Józefa udali się do Egiptu w poszukiwaniu pożywienia dla swoich rodzin. Czytamy o tym w rozdziałach od 42 do 49 Księgi Rodzaju. Oni nie wiedzieli, że władcą, przed którym się kłaniali prosząc o jedzenie, był ich własny brat Józef. Po wielu perypetiach Józef w końcu dał się poznać swoim braciom. Oczywiście bracia żałowali swojego czynu i cieszyli się, że Józef żyje i że mógł ich wybawić od głodu.

Czy ktoś o tym wiedział wcześniej? Oczywiście, że nie, ale Bóg z pewnością jest Panem wszystkich okoliczności, bez względu na to, jak trudne się wydawały. Józef wyjaśnił to swoim braciom tymi słowami: „Wy wprawdzie knuliście zło przeciwko mnie, ale Bóg obrócił to w dobro, chcąc uczynić to, co się dziś dzieje: zachować przy życiu liczny lud. ” (Ks.Rodz. 50:20).

Rozmyślając o życiu Józefa, dochodzimy do dwóch pewnych wniosków: po pierwsze, żadne okoliczności, żaden człowiek nie może przeszkodzić Bogu w wypełnieniu Jego doskonałego planu wobec nas. Widzimy, że bracia choć chcieli zabić Józefa, następnie sprzedali go w niewolę. Żona Potifara robiła wszystko, aby nakłonić Józefa do grzechu, sam Potifar wtrącił go do więzienia. Podczaszy mimo że został uwolniony zgodnie z przepowiednią Józefa, natychmiast o nim zapomniał. Ilu ludzi próbowało skrzywdzić Józefa, a wszystko było na próżno. Sytuacje, w których znajdował się Józef, często wydawały się beznadziejne. Gdyby to wszystko zostało zaplanowane przez człowieka, mało prawdopodobne jest, aby droga do władania całym Egiptem zaczęła się od niewolnictwa. Józef musiał cierpieć z powodu fałszywych oskarżeń. Niektórzy uważają, że spędził w więzieniu17 lat. Wydawało się, że wszystkie okoliczności sprzysięgły się przeciwko niemu, ale nie, Wszechmogący Bóg czuwał nad wszystkim. Nic zatem nie może przeszkodzić w realizacji Bożego planu.

Ale musimy zadać sobie pytanie: czy cokolwiek może wpłynąć na wypełnienie woli Bożej w naszym życiu? Odpowiedź ponownie odnajdujemy w historii Józefa. Zauważyliśmy, że Józef bez względu na wszystko, zawsze ufał Bogu. Gdy zapominamy o Bogu i nie ufamy Mu, próbujemy realizować nasze plany sami, nie szukamy Jego wskazówek, nie czekamy na Jego czas, wtedy odchodzimy od Jego doskonałego planu dla nas. Jego plan dotyczący całego świata od tego nie przestaje się spełniać, ale my już nie jesteśmy uczestnikami tego planu, jeśli przestajemy Mu ufać i być Mu posłuszni.

Drugi wniosek, do którego prowadzi nas historia Józefa, jest następujący: obietnice Boga na pewno się spełnią. Gdy Józef był młody, Bóg mu objawił, że pewnego dnia cała jego rodzina odda mu pokłon. Trudno było w to uwierzyć, patrząc na wszystko, co go spotykało, a jednak Józef pozostał wierny Bogu nieustannie. Wiedział, że to, co powiedział Bóg, prędzej czy później się spełni.

W jaki sposób my możemy zastosować te dwa wnioski i lekcje w naszym życiu? Być może nigdy nie będziemy musieli stawić czoła tak trudnym okolicznościom ani takim złym ludziom, jak czynił to Józef, ale ten sam Bóg, który prowadził Józefa, czuwa nad życiem każdego z nas i ma dla każdego z nas plan, którego celem jest przyniesienie Mu chwały. Przypominając sobie lata niewoli Józefa, pomyślmy, czy on sam wiedział, w jaki sposób Bóg zamierza zrealizować swój plan, spełnić swoje obietnice? Myślę, że Józef był często po prostu zagubiony.

Ale w jaki sposób ten obrót losu może posłużyć dla chwały Bożej? Widzimy, że Józef nie przestawał i z wiarą czynił wszystko, co miał do wykonania, nawet jeśli było to trudne i był niesprawiedliwie traktowany. On nie tracił wiary w Boga i pokładał nadzieję w Nim. Józef po prostu wiedział, że wszystko jest w rękach Boga i że wszystkie obietnice Boga zostaną spełnione.

Z własnego doświadczenia wiem, że często bezpośredni cel tego czy innego obrotu spraw i losu bywa niejasny. W takich przypadkach musimy po prostu zaufać mocy i autorytetowi Boga, tak jak to uczynił Józef. Czasami jesteśmy zdezorientowani, gdy widzimy na przykład, jak dobrze żyją źli ludzie i jak czasami nasze sprawy układają się dla nas coraz gorzej, ale w takich przypadkach musimy po prostu pójść za przykładem Psalmisty, który mówi: „Starałem się to rozumieć, ale było dla mnie zbyt trudne; Aż wszedłem do świątyni Bożej i tu zrozumiałem, jaki jest ich koniec. ” (Ps. 73:16-17).

Drodzy przyjaciele, gdy jesteśmy zdezorientowani, gdy nie możemy czegoś zrozumieć, musimy nawiązać społeczność z Bogiem, przyjąć Jego punkt widzenia, a On wzmocni i utwierdzi nasze serce. Przypomnijmy o słowach z Księgi proroka Izajasza, rozdział 14, wersety 24 i 27, tak by pozostały w pamięci i wzmocniły nas w odpowiednim momencie: „Przysiągł Pan Zastępów, mówiąc: Jak pomyślałem, tak się dzieje, i jak postanowiłem, tak się staje. Jeżeli Pan Zastępów to postanowił, któż to unicestwi? Jego ręka jest wyciągnięta, któż ją odwróci? ”

Należałoby także uczynić to, co Psalmista Asaf w Psalmie 73, tj. przemyśleć jeszcze raz, spojrzeć na prawdy i obietnice Boże, o których wspominałem. Następnie zawierzyć Bogu wszystkie okoliczności w naszym życiu, wszystkich ludzi, od których zależy nasze życie. Gdy nie żałujemy czasu na społeczność z Bogiem, On otwiera przed nami swoje spojrzenie na wszystko, co nas otacza. Pomyślmy tylko, nikt i nic nie może oddzielić naszego życia od Bożego planu. To, co Bóg obiecał, na pewno się spełni. Czego można chcieć więcej? Oznacza to, że możemy bez lęku budować nasze życie, opierając się na tym, co Bóg obiecał nam w swoim słowie.

Na zakończenie chciałbym przytoczyć jeden werset biblijny, który często dodawał mi pewności siebie i spokoju. Jest on w Księdze Wyjścia, rozdział 14, wersety 13 i 14. Okoliczności są następujące. Mojżesz właśnie wyprowadził swój lud z niewoli egipskiej, a teraz cały tłum stoi nad Morzem Czerwonym. Armia egipska już dogania ich, a wtedy śmierć spotka cały naród izraelski. Ale Mojżesz wierzy w moc Boga, wierzy w Jego obietnicę, wie, że Bóg obiecał wyprowadzić lud z niewoli do ziemi obiecanej. I Mojżesz zwrócił się do ludu i rzekł: „Nie bójcie się, wytrwajcie, a zobaczycie pomoc Pana, której udzieli wam dzisiaj! Egipcjan, których dzisiaj oglądacie, nie będziecie już nigdy oglądali. Pan za was walczyć będzie, wy zaś milczcie! ” I Bóg oczywiście nie zwlekał ze spełnieniem swojej obietnicy. Wody morskie się rozstąpiły i ludzie przeszli środkiem morza po suchym lądzie, a nad prześladowcami wody morskie zamknęły się, niszcząc całą armię. Lud został wybawiony.

Wierzę, że Bóg objawi swoją najwyższą moc w Twoim życiu przyjacielu, tak jak objawił ją Józefowi, Mojżeszowi i wielu innym mężom wiary. Niech Pan błogosławi Ci, zachowując Twoje życie zgodne z Jego wolą i nieustannie objawiając w nim swój doskonały plan. Słowo Boże mówi: „Pan nie zwleka z dotrzymaniem obietnicy, lecz okazuje cierpliwość względem was, bo nie chce, aby ktokolwiek zginął, lecz chce, aby wszyscy przyszli do upamiętania. ” (2Ptr. 3:9). Bożym planem dla Ciebie jest to, abyś się nawrócił i przyjął Jego łaskę. Gdy to uczynisz, wszystko w Twoim życiu zacznie układać się dla Twojego dobra. Odkryjesz cel i sens życia, a także zostaniesz włączony w dobry i doskonały plan Wszechmogącego Boga. Amen.

W Biblii głos diabła słyszany jest tylko trzy razy. Jego złe uczynki są wprawdzie zapisane na wszystkich stronach Księgi, ale jego głos wyrażający głębię jego podstępnej osoby można usłyszeć tylko trzykrotnie. Tylko tyle, ale wystarczy, aby określić jego podłą naturę.

Jego głos słyszymy już na pierwszych stronach Biblii. Po raz drugi słyszymy go mówiącego w Księdze Hioba i nie słyszymy go, aż do momentu, gdy otworzymy strony Nowego Testamentu, gdy kusi Jezusa Chrystusa. Tylko w tych trzech miejscach w całej Biblii słyszymy jego głos, ale w tych wypowiedziach objawia się cała głębia jego zamysłów i machinacji.

Przyjrzyjmy się krótko tym trzem przypadkom. Po raz pierwszy słyszymy go, jak oczernia Boga przed człowiekiem. „Czy rzeczywiście Bóg powiedział: Nie ze wszystkich drzew ogrodu wolno wam jeść? ” - mówi do Ewy. (Ks.Rodz. 3:1). Drugi raz oczernia człowieka przed Bogiem w Księdze Hioba. „Czy za darmo jest Job tak bogobojny? ” (Hioba 1:9). Innymi słowy, Hiob służy Bogu, ponieważ Ty mu błogosławisz - mówi diabeł, dajesz mu wszystko, „ale wyciągnij tylko rękę i dotknij tego, co ma; czy nie będzie ci w oczy złorzeczył?” Krótko mówiąc, Hiob służy Bogu nie z miłości do Niego, ale z egoistycznych pobudek. Hiob jest samolubny, służy Bogu w takim stopniu, w jakim Bóg go za to wynagradza - w ten sposób diabeł szkaluje człowieka przed Bogiem. Trzeci raz słyszymy go na pustyni, gdzie stając twarzą w twarz z Synem Bożym, zostaje On całkowicie zdemaskowany, pozbawiony tej maski, za którą ukrywał się przez te tysiące lat.

W dzisiejszym rozważaniu ograniczę się do pierwszego i trzeciego przypadku z Biblii, w których słychać głos szatana - w Ogrodzie Eden i na pustyni. Słowa: „Czy rzeczywiście Bóg powiedział” przedstawiają całą historię upadku człowieka. Tutaj, w ogrodzie Eden znajdujemy się u źródła grzechu, katastrofy i przekleństwa, które zniszczyło i zrujnowało całą ludzkość. Gdy jesteśmy na początku Księgi Rodzaju i słyszymy po raz pierwszy głos szatana, on obmawia Boga przed ludźmi. On poddaje pod wątpliwość Bożą miłość i dobroć: „Czy rzeczywiście Bóg powiedział: Nie ze wszystkich drzew ogrodu wolno wam jeść? ” Czy Bóg rzeczywiście jest taki dobry, jeśli coś zabrania i coś przed człowiekiem ukrywa. Czy kochający Bóg może pozbawiać czegoś człowieka i ograniczyć go w czymś, zwłaszcza jeśli ograniczenia te pozbawiają go użytecznego poznania?

Drodzy przyjaciele zauważmy, że w swojej walce o duszę człowieka diabeł zawsze posługuje się tym samym argumentem. On doskonale wie, że człowiek nie składa się tylko z materii (ciała, choć to on jest twórcą tej filozofii), lecz że człowiek jest i duchem i duszą. Wie, że człowiek ma więź z Bogiem za pośrednictwem swego ducha i aby móc zawładnąć człowiekiem, najpierw trzeba go oddzielić od Boga. Można to osiągnąć jedynie poprzez zerwanie duchowej więzi między człowiekiem a jego Stwórcą. Nie mogąc zakłócić tej więzi poprzez atak frontalny, wróg szuka sposobów obejścia i innych rozwiązań. On podejdzie do nas w sposób bardziej dostępny, czyli drogą duszy i ciała. Atakując duszę człowieka, szatan w pierwszej kolejności wykorzystuje ludzką zdolność do odczuwania emocji i miłości. On doskonale wiedział, że Adam i Ewa miłowali Boga, ufając we wszystkim swemu Niebiańskiemu Ojcu. Nasi przodkowie czuli się szczęśliwi w obecności Boga.

Dlatego pierwszym zadaniem szatana było zburzenie tych błogosławionych relacji. Za wszelką cenę starał się on zniszczyć w człowieku miłość, zaufanie i oddanie swemu Stwórcy. Kusiciel zaczął od wzbudzenia w Ewie wątpliwości co do prawdziwej życzliwości Boga wobec niej. „Czy rzeczywiście Bóg powiedział: Nie ze wszystkich drzew ogrodu wolno wam jeść? ” - mówi szatan do Ewy, podważając w ten sposób jej poczucie miłości i zaufania do Boga. On tym samym chce wywołać uczucia przeciwne, uczucie nienawiści, ale musi to robić stopniowo, najpierw poprzez pytania, wątpliwości, podejrzenia, wiedząc, że te uczucia, kumulując się i rozwijając z czasem doprowadzą do bezpośredniego, otwartego buntu przeciwko Bogu.

Cztery tysiące lat później, na pustyni, kuszenie ostatniego Adama, doskonałego Człowieka, Jezusa Chrystusa, było w zasadzie takie samo, jak to, co widzieliśmy w ogrodzie Eden. Podejście diabła było takie samo, jego metody wcale się nie zmieniły: „Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz, aby te kamienie stały się chlebem. ” (Mat.4:3). I tutaj znowu, tak jak podczas pierwszego kuszenia w raju Eden, szatan wpaja te same kłamstwa, te same oszczerstwa przeciwko Bogu, te same wątpliwości, co naszym przodkom. Nie w Jego boskim pochodzeniu diabeł usiłuje zasiać wątpliwość w Chrystusie, ale wątpliwość w dobroci Jego Niebiańskiego Ojca. Inaczej mówiąc, jeśli jesteś Synem Bożym, dlaczego Twój Ojciec pozbawia Cię pokarmu? Dlaczego głodujesz na pustyni? Zaledwie czterdzieści dni wcześniej Bóg Ojciec jasno i wyraźnie oświadczył: „To jest mój umiłowany Syn, w którym mam upodobanie. ” (Mat. 3:17). Jeśli tak, to dlaczego Ojciec odmawia Mu chleba?

Wydaje się, że jesteśmy daleko od ogrodu Eden, ale odkrywamy fakt, że chociaż pokusy przychodzą na człowieka w różnych formach i kształtach, to jednak zasadniczo są zawsze takie same. I tu, jak i tam, od samego początku szatan próbuje wpoić Jezusowi to samo kłamstwo o niedoskonałości Bożej miłości i dobroci. Kusiciel mówi tutaj, że nałożone przez Ojca ograniczenia czasowe są dowodem braku Jego miłości do Swojego Syna.

Przyjrzyjmy się teraz bliżej propozycji, jaką złożył szatan w tym kuszeniu Chrystusowi. Pierwsza część pokusy polegała na oczernieniu Boga, druga zaś na mówi - działaj niezależnie od Boga. Spójrzmy na jego słowa: „powiedz, żeby te kamienie stały się chlebem.” (Mat.4:3). Czy myślicie, że on ma na myśli, aby Chrystus udowodnił swoją synowską więź z Bogiem, zamieniając kamienie w chleb? Nie, przebiegłość szatana jest o wiele bardziej wyrafinowana, jego cel jest inny. On chce, aby Chrystus wykorzystał swoją boskość i zmienił swoje położenie, w którym umieściła Go doskonała wola Ojca, aby w ten sposób działał niezależnie od woli Ojca. To jest przebiegłość diabła, aby człowiek stał się niezależny i działał poza sferą woli Bożej.

Warto zauważyć, że Chrystus nie udał się na pustynię z własnej inicjatywy. Jak powiedziano w Ewangelii „Duch zaprowadził Jezusa na pustynię”, według woli Ojca. (Mt.4:1). Podobnie jak w przypadku Adama, tak i teraz szatan próbował zmienić Boże postanowienie. Najpierw próbuje zasugerować  Synowi myśl o niesprawiedliwym traktowaniu Go przez Ojca. Jaki jest sens tego wszystkiego? W imię czego znosisz to wszystko? - chce powiedzieć kusiciel. Dlatego jeśli jesteś Synem Bożym, masz wszelką możliwość, aby zmienić tę uciążliwą sytuację. Wykorzystaj moc, którą posiadasz. Działaj niezależnie od Ojca. Takie jest zawsze podejście kusiciela do człowieka. W każdej pokusie kryje się podstępna myśl, że ograniczenie i zakaz tego, czego pragniemy, nie jest wyrazem dobrej woli ze strony Boga.

Jaka była odpowiedź Pana na te słowa kusiciela? On mówi: „Napisano: Nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych. ” (Mat. 4:4). Chrystus mówi tu: podlegam pewnemu prawu, a to, czego żąda wróg, wykracza poza zakres tego Bożego postanowienia. Kusiciel mówi: „Jeśli jesteś Synem Bożym. ” Chrystus, odwołując się do Słowa Bożego, odpowiada: „Nie samym chlebem żyje człowiek. ” Jeśli jesteś Synem Bożym, mówi szatan, lecz Chrystus odpowiada - Człowiekiem. W ten sposób Jezus odpiera zarzuty wroga, mówiąc: jestem tutaj jako człowiek i jako człowiek nie przyszedłem, by nadużywać swojej boskości. Przychodząc na ten świat, Chrystus stał się człowiekiem, we wszystkim upodobnił się do braci, oprócz grzechu. Przyszedł na świat, aby żyć na Ziemi jako człowiek, aby być kuszonym, aby wypić kielich cierpienia i na końcu zakosztować śmierci. Przyszedł na ten świat, aby uwielbić Ojca i żyć czystym, świętym życiem jako człowiek. Adam tego nie uczynił. On zgrzeszył, wciągając w otchłań grzechu i śmierci cały rodzaj ludzki, dlatego Chrystus musiał przyjść do nas, aby wypełnić to, czego Adam nie mógł uczynić.

Dlatego apostoł Paweł w jednym ze swoich Listów napisał: „Pojawił się pierwszy człowiek Adam, o duszy żyjącej, zaś ostatni Adam o Duchu ożywiającym. ” (1Kor. 15:45) „Jak w Adamie wszyscy umierają, tak też w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni. ” (1Kor. 15:22). Chrystus jest tym ostatnim Adamem. On, Jezus Chrystus „który chociaż był w postaci Bożej, nie upierał się zachłannie przy tym, aby być równym Bogu, lecz wyparł się samego siebie, przyjął postać sługi i stał się podobny ludziom; okazawszy się z postawy człowiekiem. ” (Fil. 2:6-7). Tak, Zbawiciel nie przyszedł na świat, aby pokazać swoje prawa i siłę. Stał się człowiekiem, żyjąc i działając jako doskonały Człowiek. „Uniżył samego siebie i był posłuszny aż do śmierci, i to do śmierci krzyżowej” - jak mówi Słowo Boże. (Fil. 2:8).

Tak więc, odpowiadając diabłu, Chrystus obnażył zamiary wroga. Szatan chciał zmusić Zbawiciela, aby działał niezależnie od woli Ojca. To właśnie ta niezależność stała się przyczyną upadku samego diabła. „Nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych. ” (Mat. 4:4). Osłabionemu po 40-dniowym poście Chrystusowi diabeł proponuje, aby wzmocnił się pokarmem, ale Chrystus odpowiada: „Napisano”. Tym słowem Syn Boży wskazuje na prawdziwe źródło siły. Siła człowieka nie polega na domaganiu się swoich praw, lecz na poddaniu się woli Boga. Jego pokarmem jest pełnienie woli Bożej. Szatańskie argumenty zawsze utrzymywały, że człowiekowi potrzebne jest jedynie pokarm dla ciała. Chrystus jasno i wyraźnie określa całkowitą zależność człowieka od swojego Stwórcy.

Słowa Chrystusa „Nie samym chlebem”, nie oznaczają jednak, że chleb nie jest potrzebny. On jest potrzebny, ale nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych. W ten sposób Chrystus odrzuca szatańską teorię, że człowiek jest tylko stworzeniem i dlatego całe jego życie zależy od chleba. Z tego samego źródła wywodzi się teoria ewolucji Darwina, która głosi, że człowiek pochodzi od małpy. O to właśnie chodzi diabłu, o przekonanie ludzi, że są tylko stworzeniem. Chrystus przyszedł powiedzieć, że człowiek jest najdoskonalszym dziełem Boga, stworzonym na Jego obraz i podobieństwo, lecz grzech tak bardzo zniekształcił człowieka, że ​​on stał się podobny do zwierzęcia. Po to i przyszedł Chrystus, aby przywrócić obraz i podobieństwo Boga w człowieku, przez Swoją odkupieńczą śmierć.

Odpowiadając szatanowi fragmentem Pisma Świętego, Chrystus mówi, że ​​życie człowieka powinno zawsze być w bezpośredniej, całkowitej zależności od Boga i podporządkowaniu się Mu. Od czasu pierwszego upadku wróg usiłuje przekonać człowieka do czegoś przeciwnego, ignorując to, co mówi Bóg. Chrystus przyszedł, aby powiedzieć całemu rodowi ludzkiemu, że prawdziwe życie to takie, w którym człowiek żyje, porusza się i istnieje w Bogu. Człowiek jest istotą stworzoną, a zatem zależną i tylko w jedności z Bogiem, który sam jest życiem, może mieć życie Boże, życie wieczne.

Źródłem wszelkiego grzechu jest to, że ludzkie „ja” próbuje działać wbrew woli Stwórcy. Nieposłuszeństwo wobec Boga jest grzechem, który zakłóca naszą więź z naszym Ojcem Niebieskim. Wdrożenie w życie tego naruszenia jest głównym zadaniem naszego wroga, diabła. Chrystus przyszedł, aby zniszczyć to dzieło szatana. On odniósł nad nim całkowite zwycięstwo dzięki posłuszeństwu Bogu nie tylko na pustyni, ale aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu. „Dlatego też Bóg wielce go wywyższył i obdarzył go imieniem, które jest ponad wszelkie imię. ” (Fil. 2:9). W Nim teraz mamy odkupienie przez Jego krew, odpuszczenie grzechów według bogactwa Jego łaski.

Mój drogi przyjacielu, jeśli jeszcze nie znalazłeś celu swojego życia, to możesz go znaleźć tylko w Chrystusie. Najlepszą rzeczą, jaką diabeł może dać, to kamień, ale Chrystus daje Ci chleb życia, życie wieczne, pokój, radość i niezliczone błogosławieństwo. Dlatego też On dzisiaj stoi u drzwi Twojego serca i puka, prosząc o pozwolenie na wejście. On nigdy nie wejdzie tam siłą. Chce, żebyś otworzył przed Nim swoje serce. „Tym zaś, którzy go przyjęli, dał prawo stać się dziećmi Bożymi, tym, którzy wierzą w imię jego. ” (Jana 1:12). Chrystus powiedział: „Ja jestem chlebem żywota; kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto wierzy we mnie, nigdy pragnąć nie będzie. ” (Jana 6:35). Otwórz Mu więc przyjacielu drzwi swojego serca i pozwól Mu wejść. Niech Bóg pomoże Ci uczynić to teraz. Amen.